Voor het van boven vallende licht staat de gestalte van de verrezen Christus boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het sluitwerk nog zichtbaar zijn. Christus heeft de voorvaderen en de koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd, evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade. Boven zweven de engelen met het kruis en de martelwerktuigen in hun handen.
Grootte: 28 x 35 cm.●
Naar alle waarschijnlijkheid maakte deze icoon deel uit van een Deësis. De titel “Grote aanvoerder van de hemelse legerscharen” duidt op de rang van de aartsengel in de hemelse hiërarchie. Het cryptogram op de globe betekent “Christus de rechtvaardige rechter”. De schildering is typisch Byzantijns door het diepte-effect en het licht op de vormen door middel van een fijn netwerk van witte lijnen.
Grootte: 27 x 35 cm.
De Groesinskaja is in spiegelbeeld bijna gelijk aan de Moeder Gods Jeroesalimskaja. Waarschijnlijk is een Byzantijnse kopie van deze laatste in Georgië terechtgekomen, waar ze als Georgische of wel Iberische Moeder Gods werd aangeduid. De oudste Groesinskaja is rond 1360 ontstaan en kwam kort daarna naar Moskou, waar de replica’s even geliefd werden als in Georgië.
Grootte: 21 x 26 cm.●
De heilige St. Nicolaas, de Wonderdoener uit de Palechschool. St. Nicolaas staat in vol ornaat afgebeeld, met zijn rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand houdt hij het Evangelieboek. Hij is de beschermheilige van de zeevaarders, en ook van het gezin, en de kinderen.
Grootte: 25 x 30 cm.●
Naar alle waarschijnlijkheid maakte deze icoon deel uit van een Deësis. De titel “Grote aanvoerder van de Hemelse Legerscharen” duidt op de rang van de aartsengel in de hemelse hiërarchie. Het cryptogram op de globe is ontcijferd en betekent “Christus de rechtvaardige rechter”. De schildering is typisch Byzantijns door het diepte-effect en het licht op de vormen door middel van een heel netwerk van fijne witte lijnen.
Grootte: 27 x 35 cm.●
Centraal op deze icoon rijdt Christus op een paardje naar Jeruzalem. De apostelen onder leiding van Petrus volgen hun meester. Op de voorgrond spreiden kinderen kleding en takken op de grond, de takken komen uit de boom in het midden. Rechts komen inwoners van Jeruzalem om Christus te begroeten. De beschrijving staat in Johannes 12 vers 12-15, in Matthéüs 21 vers 1-11 en in Lucas 19 vers 28-40.
Grootte: 27 x 34 cm.●
De heilige Catharina is afgebeeld in koninklijke kledij met boeken en meetinstrumenten.
Het wiel symboliseert haar ondergane folteringen vóór haar onthoofding. De crucifix en de palmtak verwijzen naar haar martelaarschap. Het St. Catharinaklooster in de Sinaï draagt haar naam en volgens overleveringen is haar stoffelijk overschot vanuit Alexandrië naar dit klooster overgebracht.
Grootte: 27 x 35 cm.
Is van oorsprong een Byzantijnse compositie, waarbij Christus als rechter temidden van Maria en Johannes de Doper of voorloper is geplaatst. Middelpunt is de Pantokrator die bij het eind der tijden zal oordelen over de mensheid. Maria en Johannes de Doper bemiddelen om een vergevingsgezind oordeel. Johannes de Doper als vertegenwoordiger van het Oude Testament en Maria als vertegenwoordigster van het Nieuwe Testament.
Grootte: 27 x 35 cm ●
Deze icoon komt uit de Novgorodschool en wijkt af van het traditionele type dat meestal frontaal wordt afgebeeld. In het boek Daniël wordt hij een aantal keren genoemd, in hoofdstuk 10 vers 21 en 12 vers 1. De naam is afgeleid van het Hebreeuwse jakal hetgeen “overwinnen” of “de sterkste zijn” betekent.
Grootte: 27 x 35 cm ●
Op een schitterende troon, omringd door de symbolen van de vier evangelisten zit Christus in het gewaad van een Hogepriester met een kostbare kroon op het hoofd als Koning der Koningen en zegent de gelovigen. In het opengeslagen evangelieboek staat: “Mijn koningschap is niet van deze wereld, neem en eet, dit is mijn lichaam, drink, dit is mijn bloed dat voor U vergoten is, doe dit tot mijn gedachtenis”.
Grootte: 27 x 35 cm●